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拜罗依特の废墟

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(27)—— 穆夫提道堂吃瘪记  

2013-06-30 13:19:59|  分类: 西北偏东★甘肃篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(27)—— 穆夫提道堂吃瘪记 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

       从穆夫提西拱北沿原路深一脚浅一脚踩着泥泞的烂路走回公路,拦住一辆苏家集到县城的通乡客运班车,就是那种七座的长安面包挤回康乐。回到县城,看时间尚早,于是决定包车去穆夫提道堂和康王城拱北。光绪二十一年,因河湟事变的牵累,时任穆夫提门宦的教主马维翰及其兄弟马维屏先后遇害,而西拱北也被马安良下令拆毁,道堂被迫再度异址迁离封台堡,安置于康乐县城北面的康丰乡。康丰乡离县城不足5公里,回城下车处就有一群TUTU在等着揽客,找了一位大爷拉我去康丰的穆夫提道堂。途中与大爷攀谈,了解穆夫提门宦是康乐地区教派中人数最多,其次才是大爷隶属的伊赫瓦尼派。

    穆夫提道堂处于河谷边缘的一片空地中,清末搬迁至此处后,就再没有迁回西拱北,虽然民国期间一度重修了西拱北。道堂向东一里还有一处康王城拱北,那是穆夫提门宦第十四辈教主马孝的墓地。穆夫提之前的十三辈教主,东拱北安葬了八位,西拱北安葬了五位,马孝是文革期间在狱中病逝,时任甘肃革委会副主任的胡继宗批示 —— 遗体交由家属安葬。本来教主身份的马孝应与前辈教主们一起安葬于苏家集的西拱北,但因当时西拱北已被政府没收并改作他用,不得已将马孝临时安葬于道堂附近的康王城回民坟地。后来落实宗教政策,西拱北得以归还重建,但在马孝是否迁回西拱北安葬事宜上,门宦内部产生争议,最终没有达成一致意见,不得以在康王城坟地为马孝单独修建了一处拱北。

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(康王城拱北)

    穆夫提道堂是旷野处一片独立的大院落,在道堂大门外下车走进道堂内,里面院落分为两层,开敞的外院是道堂居住生活区,在东侧有个开放的院落,除了平房还有四层楼房,院内人流进进出出穿梭不断;而内院都是一个封闭院落,是道堂的核心区域,建筑是中国传统雕梁斗拱式,内院的外墙上与东拱北一样有“严禁拍照”的警示。与生活区不同,这里及其肃静,是平日礼拜和功修之所。刚进道堂大门,就被院内站着的一个貌似管家的人拦住盘问来意,虽然几番与之协商,那人态度牛X 地一口回绝 —— 不行!道堂是私人禁地,外人不得参观。悻悻离开道堂,心想里面不让拍,我拍个道堂大门的外景算是到此一游总可以吧,没想到那人看见后,凶神恶煞般在里面叫嚷也不行,NND!气得我连康王城拱北都没去,直接回县城了。

   最近,有熟悉穆夫提门宦的网友在我的博客留言,告诉我与西北其它门宦相比,穆夫提门宦的确对拱北的看管是比较严格的,禁止信徒们在道堂还有拱北拍照。返程途中远望了一下康王城拱北的墓亭,与东/西拱北奇葩造型不同,康王城拱北又恢复了常见的传统八卦庐亭式样。回城路上大爷告诉我,本来他认识道堂里面另外一个管事的,可惜今天没在,要是那人在场,或许可以帮我说情让我进内院瞧瞧了。哎!命背,遇到了这厮。那天真不顺,先是西拱北受惊,其次道堂吃瘪,联想前两天在兰州探寻两处穆夫提道堂也遇阻,穆夫提门宦与我八字不合啊。

【参考文献】
① 马通,《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》修订本,宁夏人民出版社,2000年第3版
② 李维建/马景,《甘肃临夏门宦调查》,中国社会科学出版社,2011年第1版

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