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拜罗依特の废墟

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(23)—— 穆夫提东拱北  

2013-03-10 19:22:27|  分类: 西北偏东★甘肃篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(23)—— 穆夫提东拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

    离开马家窑博物馆前,问了一下坐在前台的王芳,了解东拱北和去康乐的班车的情况,得到的消息是一喜一忧:喜得是临洮到康乐有始发车,不必去客运总站搭过路车了;忧的是穆夫提东拱北不让进。赫赫,这可咋整?这次来临洮主要就是为了东拱北,马家窑博物馆其实是个陪衬,不管那么多,先去看看情况再说。东拱北位于县城的东北角,还是坐来时的2路先进城,再找路去那里。不过有些遗憾的是,遗漏了博物馆不远的哥舒翰记功碑。行前在做攻略查看临洮县城地图时,看到过这块古碑,可当时我还以为是当地人刚立的新碑,因为这几年很多地方凡是和名人有些瓜葛,都会在县城塑像或立碑。尽管如此,我行前还是将它列入一处计划,只是那天的雨让我没有心情拖着拉杆箱满大街去找寻了。

    穆夫提门宦是内地最早的苏菲门派之一,也算是历史悠久了,直接受教于新疆白山派教主阿帕克卓,而该门宦的内部资料称其创始人马守贞为阿帕克和卓的儿子,马通在他的几本著作中也引用了这个说法。但是如果细抠的话就会发现问题,因为史书记载阿帕克和卓的生辰为1621年或1626年,而马守贞的生辰为1633年,这意味着阿帕克和卓12岁就结婚生子,可能性很小。倒是马通最先引用的传说 —— 1671年前后阿帕克和卓流亡西宁时,因患背疮,被马守贞精心服侍照料,病愈后感谢而传授其虎夫耶功修方法,马守贞返回临洮后开始传教并成立穆夫提门宦。穆夫提门宦最先不叫穆夫提,而是以其所在地临洮北乡得名“北乡门宦”。对于穆夫提的叫法也有两种,一种是传说阿帕克和卓给起名,另一种说法是清乾隆年间,第六辈教主马显忠主持教务时,和临洮的汉族乡绅关系搞得好,又积极兴办义学与临洮汉族相处很好,经临洮汉民乡绅上报陕甘总督任命马显忠为河湟地区各教派的总管,命其统管河州各教派,并送给题有“穆夫提”的匾额,从此该门宦就改称穆夫提,我个人倾向于后者是该门宦得名的缘由。

一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(23)—— 穆夫提东拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

    在2路车上拿着事先打印好的临洮县城地图,向车内的乘客打听去东拱北在那里下车好,有个好心的小伙指着地图告诉我,北关外通往东拱北的干道在修路不通,要在下面一条街巷下车过去。临洮县城看上去还是个农业县,大致保留着上世纪80-90年代的风貌,这里虽然毗邻回民区,但县城的回民看上去很少,没有见到几个带白帽的回民。穆夫提东拱北位于县城东面的山坡根,在路人的指点下从马路旁村中小巷进去,在村中找到拱北朝南的偏门。门房坐着一位老者和中年人,问过我的来意后很爽快地同意我进拱北。和大部分拱北类似,东拱北的拱北分为拱北区和生活区,从南侧的偏门进去是生活区,拱北区还在里面独立院子。快到拱北区的院子门口时,围墙外的房屋又出来两个人,喊住我询问是否得到门房的允许,在得知首肯后便领着我进入拱北区简单地看看一眼,并送给我一份东拱北的介绍宣传册。

    穆夫提东拱北埋葬着该门派早期的八位教主,清末同治年间的陕西回民起事波及到临洮,起初穆夫提门宦还能和当地汉民保持良好关系,并达成了互保协议。奈何小环境抵不过大气候,在西北回民起事演化为回汉冲突后,临洮当地也最终回汉交恶相互仇杀,于是穆夫提门宦在时任第九任教主马云的统领下起事,不过马云当时没有归入马占鳌领军的河州大部队,而是独立一支小分队。清代同治八年,左宗棠平定了内地的捻军之乱后,兵分三路入甘,准备平定甘肃的回民起事。其北路由刘松山领军主攻灵州的马化龙集团,南路由周开锡率领进攻河州的马占鳌集团,自己则率部走中路。由于马占鳌的主动求抚,避免了河州域内广大穆斯林免遭生灵涂炭,辖内大小门宦基本没受到损失,唯有地处洮河东岸的穆夫提没有保住遭受重创。

一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(23)—— 穆夫提东拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

    当时穆夫提总部所在地临洮地处洮河东岸,是河州的桥头堡和门户,自然成了兵火相仍之地,南路周开锡部先锋傅先宗攻打临洮北乡时,一把火烧了穆夫提的东拱北。左宗棠平定陕甘后,即着手大规模的回民搬迁移民政策,洮河东岸的回民全部被搬迁至西岸的河州地域,于是穆夫提门宦的重心也随之由临洮转移到洮河对岸的康乐县。新中国成立后,由当时的教主马孝主持,在原址重建了东拱北,但文革中再次被拆毁,现在我见到的东拱北是80年代第三次重建而成。与西北这一带拱北特有的八卦墓亭不同,穆夫提东拱北是中阿混搭式,主体建筑仿照了人民大会堂格式,但屋顶有耸立了八个阿拉伯式的圆顶,代表了八位教主,最大一个贴着金黄色瓷砖,代表着穆夫提的创建人马守贞,其它七座圆顶略小,表面贴绿色瓷砖。另外,东拱北虽然也沿用了大量的砖雕艺术,但其色彩非常鲜艳,除了传统的绿色外,蓝色也占据了主要色彩,而不像其它拱北的砖雕基本保留了本色,或者干脆涂成黑色。拱北区的面朝东的正门平时关闭,只有要人来访或主要节庆日才予以开放。


【参考文献】
① 马通,《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》修订本,宁夏人民出版社,2000年第3版
② 李维建 马景,《甘肃临夏门宦调查》,中国社会科学出版社,2011年第1版
③ 韩中义,《西域苏菲主义研究》,中国社会科学出版社,2008年第1版
④ 李范文和余振/主编,《西北回民起义研究资料汇编》,宁夏人民出版社,1988年第1版
⑤ 刘正寅,《阿帕克和卓流亡路线的再探讨》,中国边疆史地研究,2002年6月 第12卷第2期

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