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拜罗依特の废墟

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(18)—— 五星坪的苏菲拱北  

2012-10-30 23:10:20|  分类: 西北偏东★甘肃篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(18)—— 五星坪的苏菲拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

        五星坪就是华林山麓西侧山脚下的一块台垣平地,陕西一般称作垣或塬,而兰州称作坪。坡不太高走几个盘旋就上到顶,坪的北侧靠近马路都是农村,灵明堂拱北等几个大拱北都在坪的南部,离村边的大路有2-3公里远,不过村子里还有处道堂,是嘎迪林耶学派的沙门道堂,也叫香源堂。其创始人为兰州人海阔,清乾隆年间收复南疆,当时南疆为苏菲派所控制,清廷的俘虏中有个叫“巴巴爷”的苏菲因与容妃(就是传说中的香妃)有祖属关系,随同容妃一起被押解进京,路过兰州时,适海阔在皋兰县班房任职,因“巴巴爷”自称圣裔,海对其十分尊重,“巴巴爷”就传授苏菲派学理给海阔,后海阔在兰州当地创建了海门。但据豪爽客的帖子,五星坪的海门拱北内的碑文记载:海阔是在西安得到嘎的忍耶苏菲学理,后回兰州传教。

一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(18)—— 五星坪的苏菲拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

 

一个卡菲尔在斋月的甘青之旅(18)—— 五星坪的苏菲拱北 - 拜罗依特 - 拜罗依特の废墟

香源堂

     海阔去世前将教权交予沙满拉,沙接过教权后继续传教,貌似现在该门派分为沙姓和海姓两个分支,五星坪这个香源堂道堂是沙门。这个道堂或许是老人家在外地而很少来道堂的缘故,平时基本不开门功修,豪爽客来过两次要进道堂,都被寺管会以老人家不在为由拒绝,但我这次却中奖,因为沙家老人家回来上坟,临时回道堂歇息,得以进入。沙家一家男男女女老老少少,年纪最大的不过中年,大多不带白帽,貌似已经很世俗化了。他们对我挺客气,但因为斋月的缘故,也无法招待我。和一般苏菲道堂兼拱北不同,香源堂院内仅为道堂,没有拱北,他们告诉我拱北在上面,但我去灵明堂的途中也没发现,怀疑他们说的拱北是否是海门拱北?海门拱北在通往灵明堂拱北的半路上,和也曼拱北在一个院内,但这回我的运气没豪爽客好,大门锁着没法进入。从外面朝里面看,海门拱北的墓亭是中国传统的八卦亭,而也曼拱北的墓亭是阿拉伯式的圆顶。

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 (海门拱北和耶曼拱北远景)

   紧邻着海门拱北院子的是库不忍耶西坪拱北,原为苏菲库布林耶始传人穆呼引底尼的长子哎黑麦提·克比若·白贺达吉隐居功修之处,由库布林耶大湾头第八辈教主克麻龙底尼与兰州教众在清同治初年修建,1958年被拆后于1985年迁至现址重建,是兰州规模仅次于灵明堂拱北的一处大拱北。和先前的几处拱北相比,西坪拱北很大,院内的牌楼就有三处,清真寺和拱北是各自独立的大殿,院内白贺达吉的拱北是中国传统的八卦墓亭,礼拜殿前左右还有两处墓庐。院内起先没有人,等我看完从拱北转出来,清真寺那边的楼上才下来几个人,但看见我并没有说什么,比起后来的穆夫提拱北和蔼多了,向他们简单询问了一下东乡大弯头拱北和临潭赵家湾拱北的情况。

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(库不忍耶西坪拱北)

    从西坪拱北再往山里走就是大名鼎鼎的灵明堂的宝堂拱北,灵明堂属于苏菲派嘎德林耶的一支, 创建时间并不长,才传了三代教主。灵明堂的创始人叫马一龙, 字灵明,该教派是取自其名。灵明堂算是苏菲杂家,有的说灵明堂属于虎非耶,也有的根据“一脉三弦”说将其划分为嘎德林耶,也有人认为灵明堂同时受嘎德林耶、虎非耶、巴布教派三者的影响,也有兼顾中外的特点等等。不少人认为五星坪这座拱北是西北最大的拱北,还真不好说,但兰州最大的拱北当仁不让。整个灵明堂拱北的建筑格式为中国传统宫殿式建筑, 规模壮观,分为两大部分,前院为道堂区,前照壁、花园、道院、讲经堂、厢房等建筑,后院为拱北区,宝厦、八卦亭、礼拜殿等建筑群。拱北巨大的城堡式门楼是我先前和日后见过的最气派的门楼,门楼里面还有瓮城,印象中只有当年哲派的张家川宣化冈拱北的门楼可以与之匹配。院内的砖雕、木雕工艺非常考究,墙壁布满砖雕,拱北墓亭分布在内院左右两个偏院,为中国传统砖木混合结构,墓亭墙上都是砖雕壁木构,极近奢华。

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       想不出来该门派这么有钱,按马通的书记载人数并不多,不过千人而已,但马强的文章统计有20万之众,,算兰州本土出产的教派中最有影响的一只。灵明堂拱北原来在山脚下的下西园, 后来被毁, 改建为兰州当地的文体用品厂和纸箱厂, 落实政策时政府准备退厂还寺,其第三辈教主汪守天很有眼光和气魄,主动将拱北搬迁至山上五星坪,用山下一小片空地换取山上一大片地来搞开发办厂,才整出了灵明堂现在的家业。我走到拱北时,外面停车场停满了车辆,起先以为是参观拱北,后来才知道是参加教民葬礼。和当年同心清真大寺外的葬礼一样,来得快去的也快,等我出来时停车场已经一片空旷。不过沾了这次葬礼的光,因为平时城堡正门不开,都是走侧门,我刚来时拱北主持人在门洞处迎宾,等葬礼结束后宾客离去,就关上大门,我出来时只好走了侧门。

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【参考文献】
① 马强,《兰州伊斯兰教寺院调查研究》,回族研究,2000年4期
② 李兴华,《兰州伊斯兰教研究》,回族研究,2006年02期
③ 马通,《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》修订本,宁夏人民出版社,2000年第3版
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